{"id":2,"date":"2013-07-22T14:16:27","date_gmt":"2013-07-22T14:16:27","guid":{"rendered":"https:\/\/caliculturasalsera.univalle.edu.co\/?page_id=2"},"modified":"2014-06-17T22:24:55","modified_gmt":"2014-06-17T22:24:55","slug":"pagina-ejemplo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/caliculturasalsera.univalle.edu.co\/index.php\/pagina-ejemplo\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>AUTORES<\/em><\/strong><em>: Alejandro Ulloa Sanmiguel -Investigador principal-Universidad del Valle<\/em><br \/>\n<em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Javier M. Reyes\u00a0Vera -Coinvestigador-Universidad del Valle<\/em><br \/>\n<em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Juan Pablo Jim\u00e9nez -Coinvestigador-Universidad de Columbia Nueva York<\/em><\/p>\n<p><em>Por: Alejandro Ulloa Sanmiguel<\/em><\/p>\n<p align=\"justify\">Esta nueva obra digital corresponde a la segunda fase de nuestro proyecto inicial\u00a0\u00a0<em><a href=\"http:\/\/caliculturasalsera.univalle.edu.co\/\" target=\"_blank\">Cali Cultura Salsera\u00ae: el Mulataje Musical entre el Barrio y la Ciudad Global<\/a><\/em>, una Hipermedia interactiva en l\u00ednea que ahora se llama<strong><em>\u00a0<a title=\"Hipermedia Salsa Barrio Cultura\" href=\"https:\/\/caliculturasalsera.univalle.edu.co\/multimedia\/bootstrap\/#\" target=\"_blank\">Salsa Barrio Cultura\u00ae<\/a>.\u00a0<\/em><\/strong>Esta hipermedia ha sido creada en la Universidad del Valle por el\u00a0<em>Grupo de Investigaci\u00f3n Palo de Mango-Culturas Musicales Urbanas de la Di\u00e1spora Afrolatina\u00a0<\/em>a trav\u00e9s de un equipo inter-disciplinario de la Escuela de Comunicaci\u00f3n Social (profesor Alejandro Ulloa, Investigador principal)\u00a0 y el Departamento de Dise\u00f1o (profesor Javier M. Reyes Vera, coinvestigador) de la Facultad de Artes Integradas, FAI.<\/p>\n<p align=\"justify\">Esta segunda fase, desarrollada desde el a\u00f1o 2012 hasta la actualidad, cont\u00f3 adem\u00e1s con\u00a0 apoyo log\u00edstico y financiero del Instituto ILAS de la Universidad de Columbia en Nueva York, a trav\u00e9s del profesor Juan Pablo Jim\u00e9nez, quien se vincul\u00f3 como co-investigador en el a\u00f1o 2011. \u00c9l apoy\u00f3 el trabajo de campo realizado en dicha ciudad, e implement\u00f3 pedag\u00f3gicamente la primera fase de la hipermedia en su curso de espa\u00f1ol, en el que no s\u00f3lo se propone ense\u00f1ar este idioma como segunda lengua, sino relacionarlo con la historia de la cultura latina en Nueva York, y particularmente aquella que se cre\u00f3 y desarroll\u00f3 en el Spanish Harlem, conocido como el Harlem hispano, o el Barrio Latino de Nueva York, (y tambi\u00e9n en el Bronx), barrios que aparecen representados en varios de los fondos creados como interfaces de esta pieza digital.<\/p>\n<p align=\"justify\">Centrado inicialmente en la investigaci\u00f3n cultural, el proyecto logr\u00f3 trascender hacia la investigaci\u00f3n est\u00e9tica, particularmente sobre las formas de representaci\u00f3n y construcci\u00f3n de una narrativa mediante el uso de las nuevas tecnolog\u00edas. Ah\u00ed surgi\u00f3 otra dimensi\u00f3n espec\u00edfica de la investigaci\u00f3n, la tecnol\u00f3gica, para poder articular todos los lenguajes en un producto multimodal: la Hipermedia\u00a0<strong><em><a title=\"Hipermedia Salsa Barrio Cultura\" href=\"https:\/\/caliculturasalsera.univalle.edu.co\/multimedia\/bootstrap\/#\" target=\"_blank\">Salsa Barrio Cultura\u00ae<\/a><\/em><\/strong><strong><em>.<\/em><\/strong><\/p>\n<p align=\"justify\">En ella se integran los resultados de una investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica de corte hist\u00f3rico y etnogr\u00e1fico, con la investigaci\u00f3n est\u00e9tica y del dise\u00f1o gr\u00e1fico, situada en el campo de las nuevas tecnolog\u00edas, investigadas tambi\u00e9n para poder\u00a0 soportar la obra en internet, como un peque\u00f1o museo virtual interactivo sobre la historia\u00a0 representada. Se trata, en s\u00edntesis, de la construcci\u00f3n de una narrativa digital que recrea la cultura salsera y parte de su memoria. En la hipermedia se cruzan todos los lenguajes y todos los formatos: la m\u00fasica, la fotograf\u00eda, el texto\u00a0 verbal escrito, el relato oral, el video documental y cinematogr\u00e1fico, el dise\u00f1o gr\u00e1fico y la animaci\u00f3n.<\/p>\n<p align=\"justify\">La investigaci\u00f3n cualitativa que precede a la creaci\u00f3n de la hipermedia es \u00a0sobre una cultura popular urbana y contempor\u00e1nea adscrita a sectores sociales subalternos y de clases medias en Santiago de Cali. Una cultura vigente y en proceso continuo\u00a0 que liga a estos sectores y a esta\u00a0 ciudad con comunidades afines en Cuba, Puerto Rico, Nueva York, Panam\u00e1, Venezuela, Per\u00fa, Rep\u00fablica Dominicana, Aruba, Curazao\u2026<\/p>\n<p align=\"justify\">Con matices locales y diferencias hist\u00f3ricas propias, podemos decir que se trata de una cultura\u00a0 de car\u00e1cter transnacional pues est\u00e1 presente a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas, su simbolog\u00eda, sus rituales de consumo, discursos y saberes, en distintas ciudades de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, al igual que entre sectores de la di\u00e1spora latinoamericaribe\u00f1a en\u00a0 otras urbes norteamericanas (Chicago, Los \u00c1ngeles, Miami) o en metr\u00f3polis europeas como Londres, Par\u00eds y Barcelona.<\/p>\n<p align=\"justify\">LA CULTURA SALSERA, como toda configuraci\u00f3n cultural tambi\u00e9n tiene una historia, pues se ha constituido en un espacio tiempo de mediana y larga duraci\u00f3n, con sus actores, conflictos, tensiones internas, sus significados, y sus diferentes sistemas de representaci\u00f3n colectiva. Como cultura que es, agenciada por sectores sociales subalternos, tiene una memoria, es decir una narrativa\u00a0 musical y verbal, de amplia circulaci\u00f3n gracias a la industria discogr\u00e1fica y la radio, inicialmente, antes de ser asumida por el cine y m\u00e1s tarde por la televisi\u00f3n.<\/p>\n<p align=\"justify\">Esa memoria, (hecha de muchas memorias colectivas) \u00a0alude no s\u00f3lo al pasado sino tambi\u00e9n al presente con el que se relaciona, pues dentro del pasado podemos reconocer varios momentos, desde el m\u00e1s antiguo, en la periodizaci\u00f3n que se propone, hasta el pasado reciente o inmediato, seg\u00fan las convenciones temporales que hemos establecido. En este caso se trata de abarcar la mayor parte del siglo XX y lo corrido del siglo XXI, como el eje sobre el que transcurre la historia social de la m\u00fasica afroantillana, y luego la salsa a partir de 1960. Como memoria estudiada\u00a0 cuenta ya con una extensa bibliograf\u00eda de car\u00e1cter sociol\u00f3gico y musicol\u00f3gico producida en diferentes pa\u00edses tanto de Am\u00e9rica Latina y el Caribe como de\u00a0 Estados Unidos y Europa, incluidas tesis de maestr\u00eda y tesis doctorales en distintas universidades del mundo.<\/p>\n<p align=\"justify\">La dimensi\u00f3n hist\u00f3rica est\u00e1 representada gr\u00e1ficamente en la l\u00ednea de tiempo 1930 &#8211; 2014 como una periodizaci\u00f3n que abarca tres grandes momentos: la Presalsa (1930 \u2013 1960) la Salsa (1960 \u2013 2000) y la Post salsa a partir del 2000 (Siglo XXI). Como complemento de esta periodizaci\u00f3n se alude a la colonizaci\u00f3n y la esclavitud en tanto referentes necesarios para contextualizar la historia de la m\u00fasica salsa, sus antecedentes en matrices culturales y musicales, tanto europeas como africanas y el encuentro de estas en el nuevo mundo.<\/p>\n<p align=\"justify\">En cada uno de esos periodos se sit\u00faan protagonistas, obras y acontecimientos indicadores del proceso social y cultural, referidos tambi\u00e9n espacialmente, sobre todo en las ciudades y pa\u00edses priorizados por su importancia en esta historia. En cada periodo se identifican\u00a0 sub-periodos igualmente significativos para la memoria de los actores y la construcci\u00f3n de esta narrativa.<\/p>\n<p align=\"justify\">Dichas memorias, presentes en el relato oral de m\u00fasicos, compositores e int\u00e9rpretes que la cuentan desde su experiencia como artistas, se complementa en nuestra investigaci\u00f3n con las memorias de los receptores, amplias comunidades de mel\u00f3manos, bailadores, coleccionistas, cronistas, radiodifusores y otros agentes que la disfrutan, y se relacionan entre s\u00ed, gracias a ella. Estos tienen igualmente su percepci\u00f3n y sus relatos, diferentes a los de los m\u00fasicos a quienes tambi\u00e9n hemos indagado. Todo lo anterior justifica la creaci\u00f3n de los 29 fondos que funcionan como interfaces, los 113 personajes entre principales y secundarios, y los muchos elementos de contexto que funcionan tambi\u00e9n como hiperv\u00ednculos del relato. Todos son representativos de la historia contada pues fueron creados con base en la investigaci\u00f3n de campo, la consulta de archivos( gr\u00e1ficos, documentales, fotogr\u00e1ficos, period\u00edsticos,\u00a0 audiovisuales) y la pesquisa en diversas fuentes bibliogr\u00e1ficas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>AUTORES: Alejandro Ulloa Sanmiguel -Investigador principal-Universidad del Valle \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Javier M. 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